游珩瑯山記

且行且鳴 · 發(fā)表于 2022-9-22 15:01

　　珩瑯山距離宣城市區(qū)約30公里，位于今宣州區(qū)、蕪湖縣和南陵縣之間。去年9月騎行西河古鎮(zhèn)途中繞了道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一座孤山，后來才知道它是珩瑯山，山上有座建于北宋時期的七層磚塔較為有名。今年6月去寒亭鎮(zhèn)探尋寒亭橋回來后在論壇發(fā)帖，有網(wǎng)友說珩瑯山離寒亭不遠(yuǎn)，山上有“老虎洞”值得一看。于是趁著秋高氣爽，19日清晨便騎行去珩瑯山一游。
　　
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　　早上8點多鐘，到達(dá)珩瑯山入口處在“歸隱湖”邊拍了張景區(qū)線路圖，順著上坡公路來到景區(qū)停車場，四處空無一人。我查看線路，考慮是先登山頂，還是先看珩瑯?biāo)Ｕ糜幸磺鍜邌T從臺階下來，我向他請教線路，他建議我將自行車放在屋后遮蔭處，先走左路登山到頂，再從右路下到珩瑯?biāo)@里離塔很近。
　　于是決定走左路先登山。不一會就到了觀音寺大門坊，門內(nèi)有3位工人在澆水泥池，大門敞著無人看守。右邊路牌的箭頭指向“靈觀寺”。前面有一段較寬的臺階，用有棱的山石駁成，凹凸不平，石階雜草叢生，時聞秋蟲低吟，“窸窸”“索索”，“窸窸窸”“索索索”，有了那么點秋意的感覺。
　　
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　　緩緩走過這段蜿蜒的石階，就到了寺廟建筑群跟前。這里望向山頂，山勢陡峭，廟宇宏偉�；蚪ㄓ趲r上，或依崖而立；或獨立于前，或擁簇于后；檐牙高啄，高低錯落。上下佛寺之間有平整寬闊的條石臺階相連，兩邊有石欄圍護(hù)。沿臺階上行，上行，經(jīng)過佛殿門口，縷縷香煙飄出，佛堂空無一人。
　　這一帶佛寺建筑多比較新，“靈觀寺”史上有載，原名法云寺，建寺者為南北朝時天竺高僧杯渡禪師，是珩瑯山佛教“開山祖師”。該寺毀于元末，明代正德、清代嘉慶年間兩度修復(fù)，于1943年日軍侵占時遭到焚毀，上世紀(jì)90年代重建。
　　
　　在去珩瑯山之前，在360百科上看到珩瑯山的介紹，羅列“景點”甚多，不厭其煩（繁），多屬“自嗨”，甚至還設(shè)計了“市長崗”，“入勝橋”之類的“景點”，是開發(fā)方的創(chuàng)意，還是文旅部門的好意？呵呵。
　　我現(xiàn)在游山很少進(jìn)廟，也對生造類的“景點”興趣不大。徑直沿臺階上行，在左拐彎處，仰見一座較大的亭式建筑，上有題額“八仙塔”，高十幾米，建在巖石之上，八角飛檐，凌空挑起，器宇軒昂。塔為三層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，圍有墻體，門也關(guān)著。從旁邊臺階可到第二層，站在廊柱前的圍欄邊，居高臨下，境界開闊。視線所及，山下一片蔥蘢，丘陵連綿起伏。左下方珩瑯?biāo)爸車乃聫R，右下方的觀音寺等建筑，像微縮品嵌入綠植之中。我用相機對著珩瑯?biāo)较蚋┡牧藥讖堈掌�，因有嵐霧飄浮，光線不甚清明。
　　
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　　從八仙亭邊臺階上去不一會就到了山頂，山沿遺有抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)壕，塹壕挖得較深。旁邊木牌上有介紹，抄錄部分文字：原為抗戰(zhàn)時期兵敗于廣德保衛(wèi)戰(zhàn)的國軍145師（川軍）退守至此時所筑，復(fù)筑于108師（東北軍），再筑于侵華日軍駐灣址川月聯(lián)隊。日軍攻占珩瑯山之后，派駐小分隊據(jù)為制高點，并設(shè)置炮臺，長期控制弋江、西河二鎮(zhèn)。
　　
　　山頂是平面的，立有一塊基座，寫著：灣沚區(qū)最高處，海拔301.4米。
　　這里還放置著很大一塊銅質(zhì)“簡冊”，上面刻有一篇《珩瑯山賦》長文，落款處刻有吳云峰。看了幾句知是現(xiàn)代寫的，就沒再看。這個銅質(zhì)簡冊造型粗蠢，乍看以為山頂安放了個特大的“太陽能”。
　　令我感到不解的是，這兒還砌了一個兩面相同的北大、清華的學(xué)生證模型。當(dāng)我從另一處臺階下山時，才明白，如果從珩瑯?biāo)菞l線路登頂，沿臺階上行，便會看見石階上一個一個“985”大學(xué)的校名，到達(dá)山頂?shù)拇髮W(xué)就是北大、清華了一一這是無數(shù)學(xué)子的夢想。原來，從珩瑯?biāo)缴巾數(shù)倪@條線路，是一條勵志路，追夢路。開發(fā)方開發(fā)這條線路景點，其實還有一個隱含意圖，家長帶著孩子下山必定會經(jīng)過寺廟，為求佛祖佑，自然會燒香拜佛。
　　
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　　沿臺階下到大半，看見路牌上寫著“禪師洞”，有箭頭指向左邊一條下行臺階，便前去看看。這條路徑較窄，相對也比較偏僻，走不多久就看見一廟，有異形巨石兀立，如長著兩頭的怪獸，昂首挺胸，趴在高大門檐上。近看石上豎刻著“杯渡巖”三個描紅字。門對面有文字簡介，說天竺高僧杯渡曾在此修行。
　　進(jìn)門發(fā)現(xiàn)是幾塊巨石相傾疊壓形成一個空間，綠藤覆蓋石上。石檐高廣外張，洞內(nèi)十分明亮。說洞不是洞，深約5米，最里面空間不大，臺基上立著佛像，其左邊石壁刻著“禪師洞”三字，說明這尊佛像就是杯渡禪師。左邊一處石壁上刻有“梁武帝拜會天竺高僧杯渡處”，并勒刻了武帝拜會杯渡的圖像。人像線條清楚，從衣著和舉止上能看出左為武帝，右為禪師。南朝梁武帝（蕭衍）是古代帝王中最篤信佛教的一位，他親往珩瑯山來拜會高僧杯渡是可信的，表明珩瑯山佛教歷史悠久。
　　香爐冒著香煙，快要燃燼，見臺基一側(cè)放著散香和打火機，便點燃3柱，向著大師立像拜了幾拜，插香入爐，轉(zhuǎn)身離開。
　　
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　　回到我所稱的那條“勵志路”，見到一對情侶，這是今天上山后才遇到的游人，搭訕了幾句。
　　不一會就到了高聳的珩瑯?biāo)�，這一帶相對平坦開闊，也有數(shù)間佛教建筑。
　　我的關(guān)注點在眼前珩瑯?biāo)?jù)塔旁木牌上文字介紹，該塔建于南宋淳熙五年（1178），塔體曾于明初大修復(fù)建。塔基面積11.6平方米，塔高29米，為六面七層樓圓式磚木結(jié)構(gòu)，每層每面均有圓拱門，塔心柱為金絲楠木材質(zhì)。
　　走近塔身觀看，見門洞開著，進(jìn)到塔內(nèi)，有木梯可上。但不想冒然上去，見有人進(jìn)來拿東西，問他能否上樓看看，他看了看我，說上去要注意安全。
　　木梯很陡，須緊抓著扶梯借拉力而上，由于做了修理和維護(hù)，還比較結(jié)實，塔內(nèi)也比較干凈。樓梯逐樓變窄，爬第7樓時身子要側(cè)上，最高層中心頂著根有豎棱的圓柱，這就是簡介牌上說的“金絲楠木”了，因為木質(zhì)堅硬，防蟲耐腐。
　　圓拱門只有半人高，有紗窗遮擋，拱門外有一圈護(hù)欄，很窄，我探頭看向來時的山頂看去，八仙寺凌空而立，陽光下泛著金光，十分耀眼。
　　下來時，我發(fā)一塊石碑橫嵌在塔的內(nèi)壁上，便近前踮腳察看，有文字，能辨認(rèn)出一些。
　　右邊有“淳熙伍年二月廿四日○勸緣造塔沙門竺脩勸緣都舍首監(jiān)左藏庫趙公○”等文字。
　　左端有“大宋國江南寧國府宣城縣珩瑯山西峯塔院道人張寶積募到什方施主○財貳佰餘貫砌第五層寶塔一面謹(jǐn)具捨財施主各具尊銜如後者”，后邊刻著一些各地捐款人的名字和數(shù)額（以“貫”為單位）。
　　可以判斷出此塔的建造，在北宋淳熙五年（1178），或更早一點。因為碑文上提到，這次募到的兩百多貫錢是用于建造第五層的，以下四層的建造應(yīng)早于淳熙五年二月（農(nóng)歷）。再從“勸緣都舍首監(jiān)左藏庫趙公○”等文字，可判斷出，當(dāng)時建造“珩瑯?biāo)钡馁Y金來源，除了向民間募捐，左藏庫（朝廷的財稅機構(gòu)）也拿出了部分款子。
　　這也說明這座珩瑯?biāo)�，自北宋淳熙五年建成以來，未遭大的毀壞，至今�?40多年，其間做過多次修繕。
　　從文字上看，碑文俗字較多，書法也拙，應(yīng)出于民間人士之手。
　　
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　　此次珩瑯山之游還有一個主要目標(biāo)是想探一下“老虎洞”。但一路行來，景區(qū)線路牌根本沒有這個地點，也沒見到什么人，無法打聽�；氐酵７抛孕熊嚨牡胤剑磿r間快過12點了，就決定原路返回。
　　途經(jīng)福定村口大路時，見一男村民在鋤地，40多歲。我向他打聽老虎洞在哪里，他說就在珩瑯山這一側(cè)，洞有幾米深。日本人占據(jù)這一帶時，在洞前砌的大池子還有。他小時候到老虎洞玩過，但現(xiàn)在這邊路到珩瑯山不好走。
　　他說山頂上還有日本人的戰(zhàn)壕。他聽他奶奶說，當(dāng)年有個川軍士兵就在他鋤地附近被日本人流彈打死了，埋在他家房子附近，現(xiàn)在有時還給他燒點紙。我問他墳前有沒有碑，他說沒有，無名無姓。我還向他請教了一個問題，既然珩瑯山現(xiàn)在開發(fā)成了旅游景點，為何不就近從寒亭這邊入口，非要從山的東邊繞山后到西頭入口。他說這座珩瑯山是屬兩個地方的。挨福定村這面山屬宣州下區(qū)。山那邊屬蕪湖縣。原來如此。